La présence d’une théologie implicite dans l’œuvre de Hergé, l'auteur de Tintin

Date d'inscription : 30/08/2010 Localisation : Québec, Canada

Citation :: La présence d’une théologie implicite
dans l’œuvre de Hergé, l'auteur de Tintin

La présence d’une théologie implicite dans l’œuvre de Hergé, voilà la thèse que défend également Jean-Luc Marion, philosophe et académicien catholique – qui travaille d’ordinaire sur des sujets plus « sérieux », notamment la phénoménologie du don – dans un petit ouvrage paru en 1996, Tintin le Terrible (Hachette). « Tintin commence à la fin des années 1920, dans la Belgique colonialiste, avec l’album Tintin au Congo. Dans cette aventure, le phénomène religieux est sociologique, matérialisé par la présence des missionnaires. On est là dans une vision très institutionnelle du fait chrétien », développe Jean-Luc Marion.

Durant la Seconde Guerre mondiale, les aventures de Tintin reflètent selon le philosophe « une théologie de l’absence de Dieu, négative, critique ». Dans l’Étoile mystérieuse (1942), « ce qui est présenté d’abord comme la fin du monde n’est en fait qu’un tremblement de terre, le prophète est un faux prophète critiqué par Tintin qui va jusqu’au "blasphème" en lui disant "Ici Dieu le Père" pour le faire sortir de sa folie ».

Dans les années 1950 et 1960, Hergé traverse une crise personnelle. Il renaît dans Tintin au Tibet (1960) son 20e album, un épisode en forme d’aventure intérieure pour le reporter qui exhale le sentiment d’amitié plus fort que la mort. Toute la trame se noue autour de la foi de Tintin qui croit, malgré les éléments, que son ami Tchang est vivant. « Dans la scène finale, les moines montent à la rencontre de Tintin qui ramène Tchang et le nomment "cœur pur", terme qui rappelle les Béatitudes, "Heureux les cœurs purs". note Jean-Luc Marion. Pour moi, on retrouve dans les personnages les trois vertus théologales. Tintin, c’est la charité, Milou, qui court à ses côtés et résiste aux tentations, c’est l’espérance et le capitaine Haddock, qui dit sans cesse qu’il ne viendra pas mais fini par suivre Tintin, c’est la foi ! »

Pour l’académicien, cette évolution de la théologie implicite dans Tintin est aussi un reflet de l’évolution du siècle. « Comme les grands romanciers, Hergé a su réduire son époque à sa vérité. Si l’on veut savoir ce qu’est le XXe siècle, il faut lire Proust et Céline, mais aussi Hergé ! »

Source : http://www.lavie.fr/debats/chretiensendebats/tintin-un-heros-chretien-12-01-2017-79208_431.php

Stan

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