Comment communiquer avec les défunts ? * « Le véritable spiritisme » * (Enseignement orthodoxe + Vidéo)

Stan

Chez les catholiques, cela s'appelle la communion des Saints. Pour ma part, à moins que je ne sois  il m'arrive d'avoir la visite de ceux qui nous ont précédés, visite furtive mais source de joie et de paix.

Mais rassurez-vous, je ne pratique pas le spiritisme. 

Cette communion entre eux et nous est une grâce de Dieu. Ils sont Vivants et ils nous le font savoir. Leur visite est une manifestation de la Gloire de Dieu 

L-A

Lily-Anne a écrit:

Chez les catholiques, cela s'appelle la communion des Saints. Pour ma part, à moins que je ne sois  il m'arrive d'avoir la visite de ceux qui nous ont précédés, visite furtive mais source de joie et de paix.

Mais rassurez-vous, je ne pratique pas le spiritisme. 

Cette communion entre eux et nous est une grâce de Dieu. Ils sont Vivants et ils nous le font savoir. Leur visite est une manifestation de la Gloire de Dieu 

L-A

Attention que "leur visite" ne se fait que suivant la volonté divine et non la nôtre :

http://www.vatican.va/archive/FRA0013/__P79.HTM

Citation :

...

Divination et magie

2115 Dieu peut révéler l’avenir à ses prophètes ou à d’autres saints. Cependant l’attitude chrétienne juste consiste à s’en remettre avec confiance entre les mains de la Providence pour ce qui concerne le futur et à abandonner toute curiosité malsaine à ce propos. L’imprévoyance peut constituer un manque de responsabilité.

2116 Toutes les formes de divination sont à rejeter : recours à Satan ou aux démons, évocation des morts ou autres pratiques supposées à tort " dévoiler " l’avenir (cf. Dt 18, 10 ; Jr 29, 8). La consultation des horoscopes, l’astrologie, la chiromancie, l’interprétation des présages et des sorts, les phénomènes de voyance, le recours aux médiums recèlent une volonté de puissance sur le temps, sur l’histoire et finalement sur les hommes en même temps qu’un désir de se concilier les puissances cachées. Elles sont en contradiction avec l’honneur et le respect, mêlé de crainte aimante, que nous devons à Dieu seul.

2117 Toutes les pratiques de magie ou de sorcellerie par lesquelles on prétend domestiquer les puissances occultes pour les mettre à son service et obtenir un pouvoir surnaturel sur le prochain, – fût-ce pour lui procurer la santé -, sont gravement contraires à la vertu de religion. Ces pratiques sont plus condamnables encore quant elles s’accompagnent d’une intention de nuire à autrui ou qu’elles recourent ou non à l’intervention des démons. Le port des amulettes est lui aussi répréhensible. Le spiritisme implique souvent des pratiques divinatoires ou magiques. Aussi l’Église avertit-elle les fidèles de s’en garder. Le recours aux médecines dites traditionnelles ne légitime ni l’invocation des puissances mauvaises, ni l’exploitation de la crédulité d’autrui.

...

Effectivement l’Eglise catholique réprouve la pratique du spiritisme :

http://www.reponses-catholiques.fr/la-pratique-du-spiritisme-est-elle-interdite/

Citation :

Dans le meilleur des cas, la pratique du spiritisme est gravement imprudente (on ne sait jamais sur quel esprit on va « tomber »). Dans le pire des cas, elle s’apparente à des pratiques satanistes, visant à rendre un culte – qui n’est dû qu’à Dieu seul – aux démons.

NB: il est évident que ce qui est réprouvé est la pratique délibérée de contacter les esprits. Il peut fort bien se faire qu’un saint soit favorisé de révélations particulières et qu’un esprit lui parle, sans qu’il l’ait recherché. Ce qui n’a rien à voir avec du spiritisme.

Hélas certains le recherchent consciemment et d'autres aussi inconsciemment. Dans ce cas c'est aussi une porte ouverte possible aux entités mauvaises. Fabienne Guerrero donne aussi un témoignage :

http://www.chretiensmagazine.fr/2010/10/jesus-misericordieux-ma-libere-du.html

Citation :

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Il faut savoir que le démon peut nous donner n’importe quels renseignements sur nos êtres chers car il connaît leur passé et il lui est facile de dévoiler certaines parties de leur vie pour nous laisser croire que c’est un membre défunt de notre famille qui s’adresse à nous.
...

TEH a écrit:

Attention que "leur visite" ne se fait que suivant la volonté divine et non la nôtre :

C'est évident en ce qui me concerne. 

Juste pour rappel : j'ai été formée au Ministère de délivrance et croyez-moi, j'ai pu constater les dégâts du spiritisme. Je ne risque pas de vouloir mettre l'ombre d'une phalange dans ce piège.

Citation :

Les morts peuvent-ils rester en contact avec nous ?

Les défunts nous restent étroitement liés. Ni fantômes, ni purs esprits, ils demeurent des "personnes" à part entière qui nous précèdent dans ce "face à face" éternel avec Dieu. Publié le 30 octobre 2014.


Nous poursuivons notre relation avec nos morts dans la prière. C'est ce que l'Eglise appelle la "communion des saints". Nos morts peuvent nous envoyer des "signes personnels" reconnaissables uniquement par nous. Ils peuvent nous aider, nous accompagner, intervenir discrètement  dans des événements de notre vie. C'est après coup que nous pouvons y voir un signe de leur présence à nos côtés. Ces signes nous aident à vivre la séparation. Mais encore une fois, ils ne peuvent être vécus que dans la prière. Pas en faisant tourner les tables ou en invoquant les esprits.

http://www.croire.com/Definitions/Mots-de-la-foi/Communion-des-saints

L-A

Qu'est-ce que la communion des saints suivant l'Eglise catholique ?

http://www.vatican.va/archive/FRA0013/_P25.HTM

Citation :

[...]

957 La communion avec les saints. " Nous ne vénérons pas seulement au titre de leur exemple la mémoire des habitants du ciel ; nous cherchons bien davantage par là à renforcer l’union de toute l’Église dans l’Esprit grâce à l’exercice de la charité fraternelle. Car tout comme la communion entre les chrétiens de la terre nous approche de plus près du Christ, ainsi la communauté avec les saints nous unit au Christ de qui découlent, comme de leur chef, toute grâce et la vie du Peuple de Dieu lui-même " (LG 50) :

Le Christ, nous l’adorons, parce qu’il est le fils de Dieu ; quant aux martyrs, nous les aimons comme disciples et imitateurs du Seigneur, et c’est juste, à cause de leur dévotion incomparable envers leur roi et maître ; puissions-nous, nous aussi, être leurs compagnons et leurs condisciples (S. Polycarpe, mart. 17).

958 La communion avec les défunts. " Reconnaissant dès l’abord cette communion qui existe à l’intérieur de tout le corps mystique de Jésus-Christ, l’Église en ses membres qui cheminent sur terre a entouré de beaucoup de piété la mémoire des défunts dès les premiers temps du christianisme en offrant aussi pour eux ses suffrages ; car ‘la pensée de prier pour les morts, afin qu’ils soient délivrés de leurs péchés, est une pensée sainte et pieuse’ (2 M 12, 45) " (LG 50). Notre prière pour eux peut non seulement les aider mais aussi rendre efficace leur intercession en notre faveur.

959 Dans l’unique famille de Dieu. " Lorsque la charité mutuelle et la louange unanime de la Très Sainte Trinité nous font communier les uns aux autres, nous tous, fils de Dieu qui ne faisons dans le Christ qu’une seule famille, nous répondons à la vocation profonde de l’Église " (LG 51).

EN BREF

960 L’Église est " communion des saints " : cette expression désigne d’abord les " choses saintes " (sancta), et avant tout l’Eucharistie, par laquelle " est représentée et réalisée l’unité des fidèles qui, dans le Christ, forment un seul Corps " (LG 3).

961 Ce terme désigne aussi la communion des " personnes saintes " (sancti) dans le Christ qui est " mort pour tous ", de sorte que ce que chacun fait ou souffre dans et pour le Christ porte du fruit pour tous.

962 " Nous croyons à la communion de tous les fidèles du Christ, de ceux qui sont pèlerins sur la terre, des défunts qui achèvent leur purification, des bienheureux du ciel, tous ensemble formant une seule Église, et nous croyons que dans cette communion l’amour miséricordieux de Dieu et de ses saints est toujours à l’écoute de nos prières " (SPF 30).

Il s'agit ainsi de ne pas confondre la communication avec les morts - celle du moins qui est, extraordinairement, permise éventuellement par le Seigneur et seulement dans cette mesure ... - avec la communion des saints ...

J'ai déjà fait ce témoignage sur le forum.

Un dimanche, une paroissienne a vécu une étrange messe. En arrivant à l'église au bénitier, se tenait une femme en pleurs. Elle était habillée d'une robe longue blanche. 

Elle s'est placée à côté de ma copine Denise mais sur l'aile droite de notre église. Elle a pleuré tout le long de la messe. A la sortie, Denise lui a demandé pourquoi elle pleurait. Elle lui a dit qu'elle avait commis un péché grave. Elles sont sorties de l'église et la Dame a suivi Denise jusqu'au bord de la place. Denise lui emboîtait le pas et lorsqu'elle s'est retournée, il n'y avait plus personne. Là où cette scène s'est déroulée, il est impossible de disparaître du champ visuel en quelques secondes.

Denise est revenue en parler avec le Père. Celui-ci aussi avait aperçue la Dame en pleurs et l'avait trouvée étrange.

Était-ce une illusion collective ? Était-ce une malice diabolique ? Ou simplement la grâce de Dieu dans la communion des coeurs ?

Je pense que nous sommes loin de TOUT comprendre. 


L-A