Des moines trappistes et des musulmans prient ensemble.

Je ne suis pas certain que l'abbé Pagès, dont les vidéoclips me semblent discutables lorsqu'ils concernent la religion musulmane, serait d'accord avec cette rencontre de fraternité et de dialogue entre chrétiens et musulmans, une rencontre initiée avec audace par Dom André Barbeau, le Père Abbé du monastère trappiste Val Notre-Dame, qui est situé au Québec ?

(J'invite les membre de ce Forum à visiter le lien indiqué à la fin de la présente page afin de voir le dossier complet de cet évènement incluant photos et vidéoclips; puisque ma présentation de l'article est ici partielle.)

Citation :

À l'écart du tumulte, des musulmans d'Algérie et de France sont venus mardi à la rencontre de chrétiens du Québec au monastère de Val Notre-Dame, à Saint-Jean-de-Matha, pour tenter de semer une graine d'espoir dans un monde où l'affrontement semble devenir un mode de vie.

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Ils ont parcouru plus de 6000 kilomètres pour renouer le fil qui les liait aux frères trappistes. Ce fil de la fraternité qui s'était coupé après la mort tragique de moines en 1996, en Algérie.

L'histoire de ces moines a inspiré le réalisateur du film Des hommes et des dieux.

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Trente et un ans après, des membres de la confrérie Alawiya, dont deux qui fréquentaient Ribat essalam, sont venus d'Algérie pour rencontrer les moines de l'Abbaye Notre-Dame de Saint-Jean-de-Matha et rallumer ainsi la flamme de la fraternité.

Des coeurs se retrouvent

Au pied d'un versant de la Montagne coupée, le monastère de l'Abbaye Notre-Dame fait écho à celui de Notre-Dame de l'Atlas, à Tibhirine, en Algérie, maintenant fermé. L'architecture simple et épurée de l'édifice fait rejaillir l'humilité dans laquelle vivent les moines trappistes.

Le père Pierre-André Barbeau accueille le cheikh Khaled Bentounès, maître de la confrérie Alawiya, comme on accueille un frère qu'on n'a pas vu depuis de longues années.

Les invités, environ 70, se dirigent alors vers la chapelle. Le père Barbeau accueille ses invités en lançant « Il y a de l'amour dans l'air ». Dans son introduction, il explique que cette rencontre est « osée et risquée », car elle est exceptionnelle dans le sens où ce sont « des coeurs qui s'ouvrent aux autres pour édifier ensemble un monde meilleur ».

Il explique que le symbole manifeste de la diversité dans l'harmonie est l'arc-en-ciel.
« Pour qu'un arc-en-ciel soit vraiment beau, il faut que chaque couleur soit nette, sans fusion ni confusion avec les autres couleurs. » — Père Pierre-André Barbeau

De son côté, le cheikh Bentounès a expliqué que cette rencontre montrait que « le sacrifice des moines de Tibhirine n'est pas vain ».

Cette rencontre, dit-il, peut paraître marginale, mais cette « marginalité a du sens », car elle permet de « nous rassembler sans nous ressembler ».
« Chacun de nous est une lettre. Et ce n'est que quand les lettres s'unissent qu'elles forment un mot. » — Cheikh Khaled Bentounès

Après l'introduction, cinq groupes ont été formés pour débattre comme cela se faisait à Tibhirine. Le texte choisi au préalable était un verset du Coran.
« Si Dieu l'avait voulu, il aurait fait de vous une seule communauté. Mais il a voulu vous éprouver par le don qu'il vous a fait. Cherchez à vous surpasser les uns les autres dans les bonnes actions. Votre retour, à tous, se fera vers Dieu; il vous éclairera, alors, au sujet de vos différends. » — Coran, verset 1.48

Les différents groupes ont discuté et échangé leur compréhension de ce verset durant plus d'une heure. Par la suite, tous les groupes se sont retrouvés en session plénière, où ils ont présenté un résumé de leurs débats.

Tous les groupes se sont dirigés vers la chapelle où devaient se tenir les prières des moines et des soufis.

La qibla et la croix

Les moines trappistes ont chanté les Vêpres en présence de leurs hôtes, qui sont restés silencieux. La fin de l'office coïncidait avec la prière du maghrib (coucher du soleil) des musulmans. Les moines ont mis des tapis au centre de la chapelle pour permettre aux musulmans d'accomplir leur prière.

Pour prier, les musulmans doivent s'orienter en direction de La Mecque (cette orientation s'appelle la qibla en arabe). Le hasard a voulu que, dans la chapelle, la croix soit accrochée en direction de La Mecque. Tout un symbole pour cette réunion qui se veut être la rencontre de deux univers.

Après la prière, assis en rang, faisant face à la croix, les soufis ont chanté un poème mystique d'un des maîtres de la confrérie Alawiya.
La tragédie de TibhirineQuand l'Algérie est rentrée en 1992 dans la tourmente de la guerre civile (200 000 morts et 20 000 disparus) les moines trappistes ont résisté. Ils sont restés dans leur monastère parmi les musulmans avec qui ils partageaient leur vie malgré la peur et les pressions. Ils l'ont payé de leur vie par fidélité au chemin de fraternité qu'ils ont choisi d'accomplir jusqu'au bout.

En mars 1996, sept moines sont kidnappés dans la nuit du 26 au 27 mars. Le gouvernement algérien avance que ce sont les Groupes islamiques armés (GIA) qui sont derrière l'enlèvement. Les déclarations du gouvernement sont confortées par un communiqué du groupe affirmant les faits. Le 21 mai, un autre communiqué du groupe annonce la mort des moines. Neuf jours plus tard, les têtes des moines sont retrouvées dans la région de Médéa, non loin du monastère. Leurs corps n'ont jamais été retrouvés.

Mais la version du gouvernement algérien a été remise en doute à plusieurs reprises. Des enquêtes journalistiques ont conclu, sur la base de témoignages de militaires algériens dissidents, que le groupe qui a kidnappé les moines était en réalité infiltré et manipulé par les services secrets algériens.

Une autre thèse dit que la mort des moines est causée par une bavure de l'armée algérienne.

Le général François Buchwalter a déclaré en 2009 qu'un officier algérien lui aurait confié en 1996 que les moines auraient été tués par erreur lors d'une opération de l'armée algérienne contre un camp des GIA.

Ouverte en France en 2004, huit ans après les faits, une enquête judiciaire est toujours en cours.

L'héritage des moines

C'est le père Pierre-André Barbeau, père-abbé de l'Abbaye Val Notre-Dame, qui a eu la responsabilité d'entretenir le monastère de Tibhirine après la mort des moines. Il avait même engagé un prêtre agronome pour relancer la production. En l'an 2000, le père a planté 2000 pommiers dans les terres du monastère pour exprimer sa volonté de rester sur place. En 2001, l'ordre a finalement décidé de fermer le monastère. Les conditions de sécurité imposées par le gouvernement algérien étaient devenues très lourdes.

Par la suite, le père Barbeau est allé en France, au monastère d'Aiguebelle, où il a relancé le dialogue entre musulmans et chrétiens.

À la première rencontre, 12 musulmans étaient présents. Le Dauphiné libéré, un quotidien régional, avait titré alors Les trappistes virent à l'islam, se souvient avec amusement le père Barbeau. Dix ans après, le monastère a accueilli 400 musulmans, mais le journal n'a pas écrit une seule ligne sur le sujet.

Un article de Kamel Bouzeboudjenetienne.shtml

Source : http://www.radio-canada.ca/nouvelles/societe/2011/11/02/002-st-jean-de-matha-rencontre-islamo-chretienne.shtml