Seule la démission de Benoît XVI est humble ?

Seule la démission de Benoît XVI est humble ?

vendredi, 27 décembre 2013

Analyse du Père Lombardi



C'est vraiment trop inzuste

Je trouve très regrettable et parfaitement injuste que l'on ne relève que le geste d'humilité de la renonciation du Pape Benoît. C'est bien tout son pontificat et son service rendu à toute l'Eglise qui furent remplis d'humilité.

C'est heureusement l'histoire qui révélera la grandeur de cet homme. Heureux sommes nous, car sa fine plume demeure dans de nombreux livres, sa ténacité et son courage face à la grande crise de la pédophilie ont marqué les esprits, tout comme son sens inné de la liturgie, allié à son génie intellectuel et sa marque comme l'un des plus grands théologiens de tous les temps.... Bref, si le Cardinal Ratzinger n'était pas devenu Pape, son génie serait sans doute resté injustement dans l'ombre.

Un ami du Pape François me disait un jour: "Le Pape Bergoglio ne supporte pas qu'on le compare à Benoît XVI, qu'on diminue son prédécesseur pour le mettre en évidence. Il a pour lui une réelle admiration ! Lors du Conclave de 2005, il s'était retiré pour faire élire Joseph Ratzinger".  

Source : http://lesuisseromain.hautetfort.com/archive/2013/12/27/seule-la-demission-de-benoit-xvi-est-humble-calimero-5256833.html

L'esprit de François et la lettre de Benoît...

14 novembre 2013



Je partage la chronique du philosophe Luc Ferry, qui s'adresse, ce matin,
dans Le Figaro aux "nostalgiques de Benoît XVI".

"Discussion passionnée, cette semaine, avec un ami, fervent catholique,
qui esquisse une moue quand je lui parle du pape François.
Un chef de l'Église qui ne se sent plus tout à fait capable de juger du bien et du mal,
qui hésite à condamner clairement le divorce, l'avortement ou l'homosexualité,
voilà qui laisse mon interlocuteur perplexe.


"Il aimerait qu'on lui rende « son » Benoît, qui n'hésitait pas à poser des repères, à fixer un cap - ce qui, décidément, n'est pas le point fort des François, qu'ils soient pape ou président.

"Je repense à notre conversation en rentrant chez moi et je me dis que, loin d'être médiocre, elle renvoie à deux lectures opposées, mais toutes deux plausibles, du message chrétien.

"La première, en effet bien illustrée par Jean Paul II et Benoît XVI, tient que la morale est première, qu'elle est la principale condition du salut. Il nous faut sans cesse, en ce bas monde, accomplir des devoirs difficiles, qui requièrent constance et force d'âme.

"Mais c'est à travers cette exigence parfois douloureuse que se profile une possible rédemption. Du reste, ce qui seul compte dans l'affaire, c'est la vie éternelle, l'entrée dans le Royaume, et ce Royaume, qui est celui du Père, n'est pas de ce monde.

"Dans ces conditions, que valent nos peines ici-bas au regard d'une éternité de joie dans l'au-delà ?

"Rien, ou peu s'en faut.

"Donc, d'abord les bonnes actions, si pénibles soient-elles, ensuite le salut. On n'est pas sur cette terre en touriste, pour vivre d'accommodements « sympathiques », au goût du jour, mais pour remplir ses devoirs.

"Agissez en accord avec les principes et vous serez sauvé – encore que rien ne soit ici tout à fait certain, attendu que nous sommes de simples pécheurs. Faisons de notre mieux, voilà tout, et gardons espoir – lecture qui se tient, bien entendu, et peut s'argumenter à partir de divers passages de l'Évangile.

Une autre interprétation

"Une autre interprétation du Message n'en est pas moins préférable à mes yeux, qui met la spiritualité avant la morale, la foi et l'amour avant l'observance des règles et qui, cela marche ensemble, fait du Royaume une présence réelle : non pas un avenir sous condition d'éthique, mais une réalité d'ores et déjà terrestre, pourvu du moins que nous soyons dans l'amour de charité.

"C'est là ce que suggère Jésus lui-même (Luc 17, 20-25) lorsqu'aux pharisiens qui lui demandent : « Quand viendra le Royaume ? », il répond : « Il est parmi vous », déjà là. C'est aussi cette conviction qui sous-tend de part en part le Sermon sur la montagne qui fait suite aux Béatitudes et leur donne tout leur sens : ce n'est pas la morale qui prime, mais l'amour, pas la loi, mais le « remplissement » (« pléromè ») de la loi.

"Bien entendu, le décalogue reste intact, et Jésus prend soin de préciser, à l'intention des juifs orthodoxes qui sont dans la foule, qu'il n'en changera pas un iota.

"Mais l'essentiel est ailleurs, non pas dans l'obéissance aux commandements en tant que telle, mais dans les motifs qui l'animent et qui se résument à un seul : agapè, caritas.

"Pas besoin d'une loi ni d'un devoir formel pour qu'une mère qui aime son enfant le réchauffe quand il a froid, l'embrasse quand il pleure.

"L'amour seul y pourvoit, qui est au-dessus de tout droit et de toute morale puisqu'il en est la source. Où le rapport entre les « bonnes œuvres » et le salut s'inverse. Les premières, ici, deviennent secondes, en même temps que le Royaume s'incarne dans le présent. Du reste, il suffit de réfléchir aux trois vertus théologales - la foi, l'espérance et la « charité » (mot qui traduit mal agapè, l'amour) - , pour le comprendre.

"Si nous étions au paradis, face à l'Être suprême, il va de soi que la foi et l'espérance tomberaient d'un seul coup.

"Plus besoin ni de l'une ni de l'autre puisque nous serions rassasiés. Seul l'amour subsisterait dans toute sa plénitude, en quoi il est bel et bien la vertu primordiale.

"Mais, d'évidence, il peut, et même il doit, être déjà là, sur cette terre, où il préfigure ce qui viendra. On dira que cette préfiguration demeure encore bien pâle. Sans doute. Reste que le Royaume est déjà « parmi nous », Jésus y insiste, voire « au-dedans de nous », comme dit la traduction de la Septante.

"Selon la première Épître de Jean, c'est donc agapè le vecteur du salut. Loin d'en être la condition, la « bonne action » en découle.

"À ce qu'il me semble, c'est cela que rappelle François quand il refuse de juger autrui. Non par concession à l'esprit du temps, mais par fidélité, parce qu'à ses yeux la spiritualité l'emporte sur la morale et le religieux sur l'éthique."

LUC FERRY

Source : http://religions.blogs.ouest-france.fr/archive/2013/11/14/l-esprit-et-la-lettre-10658.html?utm_content=buffer99920&utm_source=buffer&utm_medium=facebook&utm_campaign=Buffer

Citation :

LE COMMENTAIRE DE L'ABBÉ GROSJEAN,
SUR LE POINT DE VUE DE LUC FERRY

C'est amusant ... ou triste.... de lire de la part d'un intellectuel comme Luc Ferry un texte aussi caricatural... Il est fort pour caricaturer à ce point en effet la pensée de trois papes d'un coup ! Il est fort pour les opposer l'un aux autres.

Le Pape François lui même refuserait absolument cette opposition. Il ne manque pas de redire son admiration pour son prédécesseur et canonisera bientôt Jean-Paul II, le pape de "la Divine Miséricorde"...

Pour se convaincre, il suffit de prendre juste le temps de relire avec attention ce que disent ces papes. Pas de relire les commentaires des "spécialistes" habituels. Mais juste de relire à la source : ce que ces papes ont VRAIMENT dit et écrit.

On discernera des personnalités différentes ( c'est ce qui fait la richesse de l'Eglise ) , mais une même foi, un même amour de tous, une même invitation à la conversion, une même espérance pour le monde.

Ceux qui s'amusent à opposer les papes successifs, soit pour s'en réjouir, soit pour s'en plaindre, font fausse route. Idem pour les principes : ils opposent charité et rectitude doctrinale : absurde ! Comme si le Christ lui même avait choisi l'un contre l'autre... "je ne te condamne pas...Vas, et ne pèche plus. "

Il faut qu'ils apprennent à concilier ! "Amour et Vérité se rencontrent..." dit le psaume. Jamais l'un sans l'autre...

En union d'action de grâce pour ces trois papes ! Trois dons de Dieu à l'Eglise, qu'il faut savoir accueillir ainsi !

Cordialement

Écrit par : Abbé Grosjean | 17 novembre 2013