Pour la reine Rania de Jordanie, "les musulmans modérés ne font pas assez contre Daesh"

"L'échec n'est pas une option parce que si nous échouons face à ces extrémistes et s'ils gagnent, la région sera dévastée rapidement". C’est en quelque sorte un nouveau front que la reine jordanienne propose d’ouvrir contre le pseudo califat. Outre l’action armée, il faut donner à la jeunesse du Moyen-Orient des opportunités pour échapper à la tentation de l’extrémisme musulman.

"Les musulmans modérés à travers le monde ne font pas assez pour gagner la lutte idéologique qui est au cœur de cette bataille", a dénoncé la reine de Jordanie devant l’université d’été du patronat français, mercredi 27 août (L’Orient le jour). Une déclaration largement applaudie par l’assemblée, à laquelle la reine a précisé : "Évidemment, nous n'aidons pas activement Daesh, mais nous ne les stoppons pas, a-t-elle ajouté. Ma région a plus que besoin de votre amitié".

La Jordanie dans l’œil du cyclone

Au contact de l’Irak, de la Syrie, d'Israël et de l’Arabie saoudite, le petit royaume de Jordanie connaît une paix relative, menacée par des afflux de réfugiés des pays voisins et par les conflits qui se jouent à ses frontières. La famille régnante s’est prononcée publiquement contre l’État islamique. À la suite de l’atroce assassinat d’un pilote jordanien par l’organisation terroriste en février 2015, le roi Abdallah avait posé en tenue de pilote, promettant une riposte impitoyable. Des positions de Daesh avaient été effectivement bombardées en Syrie par l’aviation jordanienne peu après le drame, en février 2015. Outre les problèmes pour la sécurité du pays, les conflits qui agitent ses pays frontaliers se répercutent sur l’économie jordanienne.

L’image de tout le Moyen-Orient écornée

"Daesh, le prétendu État islamique, continue de répandre son idéologie diabolique" et "modifie la perception locale de notre région", a précisé la reine devant le patronat français, regrettant que les conflits au Moyen-Orient rendent les partenaires économiques de la Jordanie méfiants. Pour battre en brèche l’image d’une région dévastée, en proie à la violence des fanatiques religieux, elle a précisé qu'"entre 2005 et 2011, le nombre de start-ups a été multiplié par huit dans la région". Mais dans le même temps, elle a souligné que "plus d’un quart" des jeunes de la région était au chômage. Cette jeunesse a besoin "d'éducation, d'opportunités, d'emplois et (...) aussi d'un peu de chance, que quelqu'un croie en eux", pour éviter de basculer.

Source : http://www.aleteia.org/fr/international/article/pour-la-reine-rania-de-jordanie-les-musulmans-moderes-ne-font-pas-assez-contre-daesh-5870786690678784

La scission de ces deux courants de l’islam remonte à la mort du prophète Mahomet, en 632. Se pose alors la question du successeur le plus légitime pour diriger la communauté des croyants :

• les futurs chiites désignent Ali, gendre et fils spirituel de Mahomet, au nom des liens du sang ;
• les futurs sunnites désignent Abou Bakr, un homme ordinaire, compagnon de toujours de Mahomet, au nom du retour aux traditions tribales.

Une majorité de musulmans soutiennent Abou Bakr, qui devient le premier calife. Depuis, les sunnites ont toujours été majoritaires. Ils représentent aujourd’hui environ 85 % des musulmans du monde. Les seuls pays à majorité chiite sont l’Iran, l’Irak, l’Azerbaïdjan et Bahreïn, mais d’importantes minorités existent au Pakistan, en Inde, au Yémen, en Afghanistan, en Arabie saoudite et au Liban.


Les sunnites considèrent le Coran comme une œuvre divine : l’imam est un pasteur nommé par d'autres hommes, faisant office de guide entre le croyant et Allah pour la prière ; dans certaines situations, il peut s'autoproclamer.

Les chiites considèrent l’imam, descendant de la famille de Mahomet, comme un guide indispensable de la communauté, tirant directement son autorité de Dieu. C’est pourquoi leur clergé est très structuré.
Conséquence pratique : alors que les sunnites acceptent que les autorités religieuse et politique soient fondues dans la même personne, les chiites prônent une séparation claire. Au Maroc, majoritairement sunnite, le roi est commandeur des croyants, tandis qu’en Iran, à tendance chiite, les ayatollahs sont indépendants du pouvoir exécutif.