Prophéties : Paris sera détruite

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VETEMENTS SACRES : UN ASPECT UNIQUE DE L’ANTIQUITE CHRETIENNE

Selon Blake Ostler (© BYU Studies 22, n° 1, 1981), les documents provenant de partout au
Proche-Orient et allant de 2000 av. J.-C. à 400 apr. J.-C., racontent tous une histoire chargée
de sens pour les saints des derniers jours. L’histoire est une unité organique que l’on peut
faire remonter jusqu’aux rites les plus anciens connus de l’homme, des rites qui se
regroupent tous autour de l’idée du temple. La signification symbolique ancienne du
vêtement lui-même esquisse une histoire assez familière : (1) le vêtement antique représentait
la gloire préexistante qui avait été mise de côté tandis que (2) nous mettions un autre
vêtement qui représentait notre condition mortelle à la suite de la Chute ; (3) le vêtement
antique était non seulement un rappel mais également une protection contre le Malin
pendant notre séjour dans ce monde désolé ; (4) il représentait aussi la gloire du corps
ressuscité et (5) une robe supplémentaire représentait la justice supplémentaire acquise pour
entrer dans le royaume de Dieu et pour passer devant les anges placés là ; (6)  quand on
mettait le vêtement, on prenait aussi sur soi un nom pour franchir la porte, le nom de Jésus Christ
avec qui l’unité finale devenait possible grâce à ces ordonnances anciennes. Rendel
Harris fait observer que les Odes de Salomon contiennent également les idées « de l’âme
préexistante qui doit quitter le ciel pour la terre et de la création non déchue de Dieu, dont
l’environnement est transformé d’un habit de lumière en un habit de peau. » Le « vêtement
de peaux » devint « le vêtement de lumière » probablement parce que l’hébreu רוע תונתכ
(vêtement de peaux) ressemble tellement à רוא תונתכ, signifiant « vêtement de lumière ».

LES EXPRESSIONS LES PLUS CONNUES

Nous trouvons dans la Bible les expressions suivantes :

- Genèse 3.21 L'Éternel Dieu fit à Adam et à sa femme des habits de peau, et il les en
revêtit.
- Revêtir les habits de salut étant dévêtus de nos habits sales du péché
- Esaïe 61,10 : Je me réjouirai en l'Éternel, Mon âme sera ravie d'allégresse en mon
Dieu; Car il m'a revêtu des vêtements du salut, Il m'a couvert du manteau de la
délivrance, Comme le fiancé s'orne d'un diadème, Comme la fiancée se pare de ses
joyaux.
- Zacharie 3,4 : L'ange, prenant la parole, dit à ceux qui étaient devant lui: Otez-lui les
vêtements sales! Puis il dit à Josué: Vois, je t'enlève ton iniquité, et je te revêts d'habits
de fête.
- Galates 3, 27 vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ.

- Romains 13:12 Des armes de lumière contraire aux instruments d'iniquité.

- Éphésiens 6:11-18 Les armes de Dieu: la vérité, la justice, le zèle, la foi, le salut, la
Parole et la prière.

- Luc 24:49 Revêtu de la puissance de l'Esprit pour rendre témoignage au monde de
Jésus.

- Colossiens 3:12-14 Se revêtir de compassion, de bonté, d'humilité, de douceur, de
patience et d'amour.

- 1Pierre 5:5 Se revêtir d'humilité.

- 2 Corinthiens 5:2 Aussi nous soupirons dans cette condition ; nous souhaitons
vivement revêtir notre domicile céleste par–dessus l’autre,

- 2 Corinthiens 5:4 Car, tandis que nous sommes dans cette tente, nous soupirons,
accablés, parce que nous voulons, non pas nous dévêtir, mais nous revêtir, pour que
le mortel soit englouti par la vie.

- Ephésiens 4:24 et de revêtir l’homme nouveau, qui a été créé selon Dieu dans la
justice et la sainteté que produit la vérité.

Ces différentes formulations ont été aussi prolongées dans la symbolique du baptême.

L’EXPRESSION LIEE AU BAPTÊME

« Celui qui allait être baptisé dans l'Église primitive se tournait vers l'orient - symbole de la
lumière, symbole du nouveau soleil de l'histoire, nouveau soleil qui se lève, symbole du
Christ. Celui qui va être baptisé détermine la nouvelle direction de sa vie : la foi dans le Dieu
trinitaire auquel il se remet. Ainsi Dieu lui-même nous revêt de l'habit de lumière, de l'habit
de la vie. Paul appelle ces nouveaux « vêtements » « fruit de l'Esprit » et il les décrit avec les
mots suivants : « amour, joie, paix, patience, bonté, bienveillance, foi, humilité et maîtrise de
soi » (Ga 5, 22).

Dans l'Église primitive, celui qui allait être baptisé était ensuite réellement dépouillé de ses
vêtements. Il descendait dans les fonts baptismaux et il était immergé trois fois - symbole de
la mort qui exprime toute la radicalité de ce dépouillement et de ce changement de vêtement.
Cette vie, qui, de toutes façons est vouée à la mort, celui qui va recevoir le baptême la remet
à la mort, avec le Christ, et, par Lui, il se laisse entraîner et élever à la vie nouvelle qui le
transforme pour l'éternité. Puis, remontant des eaux baptismales, les néophytes étaient
revêtus du vêtement blanc, du vêtement de lumière de Dieu, et ils recevaient le cierge allumé
en signe de la nouvelle vie dans la lumière que Dieu lui-même avait allumée en eux. Ils le
savaient : ils avaient obtenu le remède de l'immortalité qui, à présent, au moment de recevoir
la sainte communion, prenait pleinement forme. En elle, nous recevons le Corps du Seigneur
ressuscité et nous sommes, nous aussi, attirés dans ce Corps, si bien que nous sommes déjà
protégés en Celui qui a vaincu la mort et qui nous porte à travers la mort.

Au cours des siècles, les symboles sont devenus moins nombreux, mais l'évènement essentiel
du Baptême est toutefois resté le même. Il n'est pas seulement un bain, encore moins un 3

accueil un peu complexe dans une nouvelle association. Il est mort et résurrection, une
renaissance à la vie nouvelle. »
(http://www.spiritains.org/qui/justice/archives/mai2010/16a8spirit.htm)

REVÊTIR DANS LA BIBLE

Le mot revêtir (en hébreu labach, en grec enduô), employé au sens propre, apparaît pour la
première fois dans Gn. 3.21: "l’Eternel revêtit l’homme et la femme d’habits de peau". Dans
d’autres passages, il est question de revêtir des vêtements sacrés (Ex 28.35, 41; 29.5; 40.13; Le
16.32) ou d’endosser une armure (1Ki 20.11). Ce terme qui est le plus souvent utilisé au sens
figuré, apparaît dans Es. 61.10 où le peuple racheté exprime sa joie de voir son salut assuré: il
a été revêtu des vêtements du salut par Dieu. David et Salomon prient le Seigneur de revêtir
les sacrificateurs du Temple du salut (2Ch 6.41; Ps 132.16) et de la justice (Ps. 132.9). Dans Es.
59.17, Dieu "se revêt de la justice comme d’une cuirasse"; dans Ps. 93.1 et 104.1, l’Eternel est
revêtu de majesté, d’éclat et de magnificence. Dans Ps. 35.26 et 109.29, le psalmiste demande
à Dieu de revêtir ses ennemis de honte et de confusion. L’être humain qui est revêtu des
"biens du salut" vit sous la protection divine dans le monde.
Le Nouveau Testament utilise une demi-douzaine de termes pour exprimer la notion de
revêtir ; de s’habiller (Mt. 11.8 et Lc. 7.25); le mot désigne l’habillage et le port de vêtements:
Jean avait "un vêtement en poil de chameau" (Mr 1.6). Il est aussi employé au sens figuré:
dans 2 Cor. 5.3, Paul souhaite d’être trouvé vêtu (de son corps) devant le Seigneur (et non
pas dépouillé de celui-ci, c’est-à-dire déjà mort). Paul invite le chrétien à revêtir les armes de
la lumière (Ro 13.12, ici la cuirasse de la foi et de l’amour ainsi que le casque de l’espérance
du salut. 1Th 5.8 Col. 3.12 exhorte les chrétiens à se revêtir d’ardente compassion, de bonté,
d’humilité, de douceur et de patience. Peut-être l’image contient-elle aussi l’idée que c’est ce
que les autres doivent voir en nous regardant (comme ils voient nos habits). 1 Cor. 15.53 va
plus loin: les élus de Dieu doivent revêtir l’incorruptibilité qui est en Christ. Dans Eph. 4.24
et Col. 3.10, Paul appelle les croyants à revêtir la nouvelle nature qui est en Christ, à savoir
les qualités qui ont caractérisé la manière de vivre de Jésus. - Dans l’A.T. l’homme rempli du
Saint-Esprit était "revêtu de l’Esprit de Dieu" (1Ch 12.18; 2Ch 24.20). Dans le N.T., la locution
correspondante est: "être revêtu de la puissance d’en haut" (Lu 24.49).

EN LIEN AVEC LA LUMIERE

La Parole de Dieu est comparée à une lumière (Ps 119.105) qui, avec sa puissance d’éclairage,
communique aux hommes les commandements et les jugements de Dieu (Pr 6.23; Isa 51.4).
Comme il fallait s’y attendre, la lumière est souvent évoquée pour décrire l’action de la
Parole de Dieu sous la direction du Saint-Esprit. Ainsi, elle éclaire l’âme (2Co 4.6; Eph 5.14;
1Pe 2.9), elle communique la direction de Dieu (Job 29.3; Ps 112.4; Isa 58.10), elle rend
prospère et remplit de joie (Ps 27.1; Isa 58.8).
Enfin, la lumière est une image des chrétiens en général (Mt 5.14; Eph 5.8). Devenu "fils de
lumière" (1Th 5.5), le croyant voit engendrer en lui une conduite irréprochable (Ro 13.12; Eph
5.9) et assume lui-même le devoir de rayonner cette lumière autour de lui (Mt 5.14, 16; Joh
5.35; Php 2.15). Dans le combat, il doit prendre les armes de la lumière. (Ro 13.12) contre
Satan qui se déguise en ange de lumière (2Co 11.14). Jean donne une description détaillée de
la marche dans la lumière: le croyant authentique pratique la justice (1Jo 1.5-2.6), il aime les
frères mais refuse d’aimer le monde (2.7-17) et s’attache à la foi indéfectible en Jésus, le
Christ, Fils du Père (2.18-29). Un regard nouveau est ainsi posé :
1 Thessaloniciens 5:5 car vous êtes tous fils de la lumière et fils du jour. Nous n’appartenons
pas à la nuit ni aux ténèbres.

1 Jean 1:5 Le message que nous avons entendu de lui et que nous vous annonçons, c’est que
Dieu est lumière, et qu’il n’y a pas en lui de ténèbres.

Dans la Bible donc, revêtir un habit de lumière – même si l’expression ne si trouve pas en ces
mots – revient en somme à revêtir une nouvelle identité dans la foi en Dieu et en Jésus-Christ

Il en va tout autrement dans le New Age ou dans une mystique ésotérique. Globalement, se
dévêtir de son véhicule de chair pour revêtir l'habit de lumière est la vibration supérieure de
la connaissance à laquelle on accède au moment du passage de la mort. Une vibration que
l’on peut connaitre aussi de son vivant par des techniques appropriées, mais surtout par la
connaissance et l’illumination intérieure qui rejoint l’étincelle en nous du divin cosmique.


UNE INTERVIEW DU PERE VERNETTE. UN SIGNE D'ALERTE POUR L'EGLISE
(http://www.lavie.fr/archives/1992/05/21/le-supermarche-du-nouvel-age,1111803.php)

etc.

Philippe Nussbaum, pasteur, octobre 2011.